ΠΑΡΘΕΝΙΑ: Η Αρετή των Αρετών
Η ορθόδοξος Εκκλησία μας προβάλλει τη μοναδική αυτή αρετή την παρθενία η οποία διακρίνεται σε σωματική και ψυχική και θεραπεύει το πάθος της φιληδονίας.
Για τον μοναχό η βασική και αναμφισβήτητη δικαίωση αυτής της υποσχέσεως βρίσκεται στο υπόδειγμα της ζωής που έδωσε ο ίδιος ο Κύριος, «υπόδειγμα δέδωκα υμίν».
Μόνον ένας ανόητος θα τολμήσει να πεί ότι η ζωή του Χριστού ήταν «αφύσικη».
Αυτή η καθ’ όλα ει δυνατόν ομοίωση προς τον Θεό είναι και ο έσχατος σκοπός και η ύψιστη έννοια της υπάρξεως των ανθρώπων. Η μοναχική παρθενία- αγνεία βεβαίως δεν θεμελιώνεται στην απόρριψη του ευλογημένου από τον Θεό και την Εκκλησία γάμο, αλλά στην άνευ όρων αγάπη προς τον Θεό.
Μείνετε προσηλωμένοι στις αρχές της Ορθοδοξίας μας.
Εγκράτεια, προσευχή, νηστεία, ταπεινοφροσύνη και συμμετοχή στα Μυστήρια της Εκκλησίας μας!
πηγή: από τον αδερφό Αρσένιο στο: http://www.phorum.gr/viewtopic.php?t=83718
____________
πάσα δημιουργική άποψη δεκτή
Ελεος λεμε….
πρεζα tv
11/09/2007 στίς 8:54 πμ
δηλαδη λαθος εχω καταλαβει πως η αρετη των αρετων ειναι η ταπεινοτητα και η διακριση.??
δηλαδη η παρθενια ειναι πιο πανω απο την ταπεινοτητα, απο την ελλειψη υπερηφανιας, απο την διακριση..??
χριστινα
16/09/2007 στίς 12:14 μμ
μπωρει να ειναι αρετη αλλα για λιγους
διαφημηση βλαπτει σοβαρα
bisher
02/10/2007 στίς 8:28 πμ
καλο κουραγιο σε Σας
bisher
02/10/2007 στίς 8:29 πμ
ο άνθρωπος ζει για να ευχαριστιέται και η βασικότερη χαρά ειναι το σεξ! ειναι αφύσικο να μην πηδας
οτι μαλακία σας έρχεται την γράφεται!γαμώ το θεό σας!!!!!!!!
γιώργος
03/10/2007 στίς 10:50 πμ
nomizω εκεινος το κανει φιλικα
lelly
03/10/2007 στίς 4:26 μμ
giati na min boroyn merikoi ανθρωποι να γινουν ασκυτες
lelly
03/10/2007 στίς 4:34 μμ
“Μην ονομάζεις την παρθενία αδύνατη έστω και εάν έχεις κυλισθή στον βούρκο των σωματικών αμαρτημάτων.” (απ την Φιλοκαλία)
Τι λέτε για το παραπάνω ;
Ότι η παρθενία της καρδιάς είναι η ουσία και όχι η του σώματος
Εξηγείστε μου επίσης πώς ο Άγιος Αυγουστίνος (και όχι μόνον ) έγινε επίσκοπος ενώ είχε κυλισθεί σε όλα τα σαρκικά αμαρτήματα ;
Επειδή – κατά μία άποψη – τους πρώτους μετά Χριστόν αιώνες οι άνθρωποι βαπτίζονταν σε μεγάλη ηλικία και επειδή το βάπτισμα εθεωρούνταν και σαφώς ήταν και είναι πλήρης κάθαρσις σώματος και ψυχής γίνονταν και ιερείς και επίσκοποι έστω και εάν προηγουμένως είχαν ζωή μέσα στα σαρκικά αμαρτήματα. Απορία μου επίσης παραμένει το γιατί δεν επιτρέπεται η ιερωσύνη στους έχοντες σαρκικά κωλύματα αφού η μετάνοια είναι δεύτερο βάπτισμα και διαγράφει όλες τις αμαρτίες ;
Να θυμίσω επίσης και το “ο επίσκοπος μιας γυναικός ανήρ….” του αποστόλου Παύλου. Που σημαίνει ότι ο μή επίσκοπος μπορούσε να έχει και δύο ή και περισσότερες γυναίκες ; Ας πούμε επίσης ότι και σήμερα σε κάποιες χώρες (Καμερούν γνωρίζω σίγουρα) Ορθόδοξοι ιερείς έχουν και 4 γυναίκες. Και ας μείνουμε στην ουσία : η εν Χριστώ παρθενία αναφέρεται στην παρθενία της καρδίας κατά κύριο λόγο και είναι εφικτή για τον καθένα αμαρτωλό αλλά και για την κάθε “Μαρία Αιγυπτία” της οποίας τον βίο και την αγιότητα όποιος δεν γνωρίζει καλό είναι να διαβάσει
mistral
27/12/2007 στίς 12:50 μμ